أول كتاب أعرِّف به من مطبوعات عام 1434 هـ
* اسم الكتاب:((أدب الدين والدنيا)).
* اسم المؤلف : الإمام العلاّمة أبو الحسن عليّ بن محمد الماورديّ الشافعيّ ، رحمه الله تعالى .
* تاريخ ميلاده : عام 364 هـ .
* تاريخ وفاته رحمه الله تعالى : سنة 450 هـ .
* تحقيق وعناية : اللجنة العلمية بمركز دار المنهاج للدراسات .
* جهة النشر : دار المنهاج للنشر والتوزيع .
* البريد الشبكي : info@alminhaj.com
* رقم الطبعة : الأولى .
* تاريخ الطبع : 1434هـ - 2013م .
* نوع التجليد : فنيّ .
* عدد ألوان الطباعة : لونان .
* مقياس الكتاب : 24 سم .
* نوع الورق : شاموا فاخر .
* عدد أجزائه : مجلد واحد .
* عدد صفحاته بالفهارس : 768 صفحة .
* التصنيف المكتبيّ : (( ديوي الموضوعي : 212)) .
* التصنيف العلميّ : الأخلاق والآداب المعروفة عند السلف بـ ((علم السلوك)) .
* النسخ المعتمدة في تحقيق الكتاب :
ذكرت اللجنة العلمية في وصف النسخ الخطية أنـها اعتمدت على أربع نسخ خطية وخامسة مطبوعة هي شرح للكتاب بقلم أويس الأرزنجانـيّ ، سماه (( منهاج اليقين شرح أدب الدنيا والدين )) .
* نبذة موجزة عن الكتاب :
هذا الكتاب على اسمه ((أدب الدين والدنيا)) فهو حديقة غنّاء ، لا يمل القارئ من التنقل في جنابتها ، والرشف من رحيق أزهارها الفواحة العَبِقة ، وقد أتم المصنف بناءه السامق الرفيع على خمسة أبواب :
الباب الأول : في فضل العقل ، وذم الهوى .
الباب الثاني : في أدب العلم .
الباب الثالث : في أدب الدين .
الباب الرابع : في أدب الدنيا .
الباب الخامس : في أدب النفس .
وكل باب من هذه الأبواب الخمسة يشتمل على فصول متعددة ، وكل فصل يشتمل على الكثيـر الطيب من الآيات ، والأحاديث ، والأقوال ، والشعر المتخـيّـر ، والقصص ، والأخبار المتنوعة ، والتي لا يستغني عنها عالم أو طالب علم ، لاسيما الذين يمارسون الدعوة والوعظ وتوجيه الناس إلى الخيـر .
* عمل اللجنة العلمية :
بذلت اللجنة جهدًا جيداً في تحقيق الكتاب مع حسن الإخراج ، وأترك للقارئ ما ورد في بيان عملهم تحت عنوان (( منهج العمل في الكتاب )) فإليكه بحروفه : (( اعتمدنا في إخراج هذا الكتاب المبارك على أربع نسخ خطية ، ونسخة مطبوعة لـ (( منهاج اليقين شرح أدب الدنيا والدين )) للأرزنجانـيّ رحمه الله تعالى ، متبعين الخطوات التالية :
- نسخ الكتاب ، ومعارضته على أصوله الخطية ، وإثبات بعض فروق النسخ مما له فائدة ، أو يعطي معنى آخر .
- كتابة الآيات القرآنية بالرسم العثمانيّ ؛ تحاشياً لوقوع الخطأ في رسمها وضبطها ، وهي من رواية حفص عن عاصم رحمهما الله تعالى ، ووضعها بين مزهرين ( ) .
- تخريج الأقوال والروايات في تفسيـر الآيات من كتب التفسيـر المشهورة .
- تخريج الأحاديث النبوية والآثار من مظانـها المتوفرة .
- تخريج الحكم والأمثال والأقوال .
- تخريج الأبيات الشعرية ، بردِّها إلى دواوين الشعر وكتب الأدب واللغة .
- ترجمة المؤلف ترجمة موجزة .
- الاستئناس بـ (( منهاج اليقين )) للأرزنجانـيّ (ت بعد 1327هـ) في حلّ بعض فروق النسخ ، وشرح المشكل وغريب اللفظ .
- صنع فهارس جامعة للكتاب ؛ تتكون من : فهرس الآيات القرآنية ، وفهرس الأحاديث النبوية ، وفهرس الآثار والأقوال والأخبار ، وفهرس الأمثال والحكم ، وفهرس الكتب الواردة في المتن ، وفهرس الأبيات الشعرية ، وفهرس الأعلام ، وفهرس الأماكن والبلدان والمواضع ، وفهرس القبائل والجماعات والأمم ، وقد تمت فهرسة الأشعار وفق حرف الرويِّ مرتباً ترتيباً هجائيًا ، ثم وفق حركة الرويِّ (ـُـ ، ـَـ ، ـِـ ، ـْـ ) ضمن الحرف الواحد ، ثم وفق البحور الخليلية ضمن الحركة الواحدة ، ثم وفق الحرف الأول هجائيًّا من كلمة القافية ضمن البحر الواحد .
وقد اعتُمدَت الرموز التالية في ذكر البحر : (خ) للمُخَلَّع ، و (ج) للمجزوء ، و(ش) للمشطور .
وفي الختام : نسأل الله أن يجزي بالخيـر كل من ساهم أو شارك في إعداد هذا الكتاب ، وأن يتقبله منا ، وأن يعم نفعه سائر العباد ، إنه ولي التوفيق .
*ملحوظة : ذكرت اللجنة أنـهـا قارنت بين النسخ الخطية ، لكنني لم أجد أثراً لهذه المقارنة إلا في مواضع يسيـرة جداً .
